- · 《延边教育学院学报》数[05/19]
- · 《延边教育学院学报》收[05/19]
- · 《延边教育学院学报》投[05/19]
- · 《延边教育学院学报》征[05/19]
- · 《延边教育学院学报》刊[05/19]
舍游戏取乐延边四物乐的观念转换(6)
作者:网站采编关键词:
摘要:韩国“三道首杖鼓”由【古格里莫里长短+古格里+噔得空莫里长短+噔得空+(永山节奏)+扎晋噔得空+东萨尔普里+挥莫里+(麦瑟姆节奏)】,共9种长短类型
韩国“三道首杖鼓”由【古格里莫里长短+古格里+噔得空莫里长短+噔得空+(永山节奏)+扎晋噔得空+东萨尔普里+挥莫里+(麦瑟姆节奏)】,共9种长短类型、节奏组成。其中,“古格里莫里长短”和“古格里长短”两个长短类型,可以归为“古格里莫里长短”一类;“噔得空莫里长短”和“噔得空”可以归为“噔得空莫里长短”一类;“永山节奏”在音乐中起连接作用;“麦瑟姆节奏”相当于音乐尾声。9种类型的长短与节奏以不同的变型方式出现。比如,“古格里莫里长短”出现5种长短变型,古格里出现11种变型。每种变型又会进行不同遍数的反复。例如,古格里莫里长短就是由【变型1(2遍反复)+变型2(1遍)+变型3(1遍)+变型4(1遍)+变型5(1遍)】构成。以此类推,韩国“三道首杖鼓”长短类型的重复性可以表示为:韩国“三道首杖鼓”=【古格里莫里长短类型×30[古格里莫里长短×6+古格里×24]】+【噔得空莫里长短类型×12[噔得空莫里长短×5+噔得空×7]】+【永山节奏×7】+【扎晋噔得空类型×28】+【东萨尔普里类型×30】+【挥莫里类型×102】+【麦瑟姆节奏×6】。
以同样的方法,对陈京洙传授的“三道首杖鼓”进行分析可知,延边通用版本由【挥莫里+东萨尔普里+古格里+扎晋莫里+挥莫里】4种类型长短构成。挥莫里6次变型,东萨尔普里4次变型,古格里7次变型,扎晋莫里8次变型。长短类型的重复性可以表示为:延边“三道首杖鼓”=【挥莫里类型×50】+【东萨尔普里×25】+【古格里×18】+【扎晋莫里×30】+【挥莫里×30】。
对比两个版本可以得出结论:第一,韩国版本使用的长短类型较延边更为丰富。第二,韩国版本的速度变化整体为由慢板到快板再到小快板;而延边版本为快——慢——快。第三,以长短既定演奏速度来计算,韩国版本的演奏时长是延边版本的一倍。第四,以同样的长短类型的反复次数来比较,韩国版本重复次数更多。
卡洛斯(Carlos Chavez)讲,“‘重复’是塑造音乐和其他所有‘美’的艺术形式时的决定性因素”?〔墨〕卡洛斯·查韦斯:《音乐中的思想》,冯 欣欣译,重庆:西南师范 大学出版社,2015年,第47;47,51-52页。。中韩samulnori在重复过程中,都会讲求结构的平衡性,因此,基本会以偶数方式进行反复。此外,韩国samulnori在演奏中更加注重情绪上的平衡。所谓“情绪上的平衡”,是指演奏者从起势到结束过程中情绪会呈现出由蓄积到释放,最终达到“合一”的状态。韩国samulnori乐手李政一曾对我说:“重复要具体看演奏的现场感觉。”他以自己的演出经历对此进行补充:一次在演奏的最后段落,他不断重复不断重复……那个时刻仿佛自己都无法控制自己,直到自己在鼓点声中泪流满面,几乎昏厥,感觉得到了释放,才结束音乐。那是他二十多年表演生涯中印象最为深刻的一次。?参见笔者对李政一的访谈记录,访谈时间:2019年11月21日,访谈地点:韩国首尔李政一工作室,翻译:禹明先。李光洙?李光洙:韩国samulnori创始人之一,2001年回到家乡礼山举办“礼山国际风物节”,并创办“民族音乐院”,被誉为“韩国‘告祀文’第一人”。在采访中也说过,“‘盘巫’表演中节奏的反复和象帽的不停旋转,会把人带入到trance的状态中”[51]出自韩国访谈节目the INNER VIEW第169期,Lee Kwangsoo, the Creator of Samulnori。。在李光洙的回忆中,“重复”使那次表演达到了近乎巫仪的效果。卡洛斯认为“重复……它在人性的所有显现中有着深远的影响……从一开始就是模仿的驱动力”,“歌唱和念诵乃是巫仪之根基……巫术歌曲并不遵循任何严格的体系或音乐理念,它遵循的两项基本原则即是模仿和重复”。[52]〔墨〕卡洛斯·查韦斯:《音乐中的思想》,冯欣欣译,重庆:西南师范大学出版社,2015年,第47;47,51-52页。“重复”不仅使音乐的结构得以平衡发展,同时也巧妙地将samulnori这一现代舞台演绎与巫俗仪式氛围进行“穿越”和连接。
与之相反,韩国samulnori中被放大、强化的“重复”原则,以及由慢至快的情绪、能量蓄积过程,在延边“四物乐”的实践中却被认为是“磨叽”“不知道要表达什么”。[53]此类表述在陈京洙与延边“四物乐”的观众反馈中频繁出现。因此,陈京洙对反复次数进行了大幅减少,仅以能够表达音乐起伏以及完整的音乐形式结构为准则,并没有所谓“释放”“合一”或者trance的精神追求。陈京洙也曾多次表示:“‘四物乐’和巫那些没有关系。[54]同注?。在演奏者看来,“中国这边喜欢热闹,都是快的,没有慢的,慢的其实也是快的”[55]摘自笔者对朴恩静的访谈记录,访谈时间:2019年4月18日,访谈地点:延边大学艺术学院。。结合前文中局内人对“四物乐”的理解来看,“热闹”与“快”,正是延边“四物乐”对于“乐”字的一种表达方式。
文章来源:《延边教育学院学报》 网址: http://www.ybjyxyxb.cn/qikandaodu/2021/0707/773.html